حذف كلام الشيخ عباس القمي عن حديث الكساء اليماني / وثائق

حذف كلام الشيخ عباس القمي عن حديث الكساء اليماني / وثائق

 

بسم الله الرحمن الرحيم



بعد نشر فضيحة دار الاعلمي التي ارفقت حديث الكساء اليماني المتمضن للالفاظ المنكرة وذو السند المركب الذي اشار اليه السيد الكشميري 
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=184197

ورغم ان الشيخ عباس القمي شكا من التزوير كما في كتابه مفاتيح الجنان فأيضًا هناك فضيحة جديدة هي حذف كلام الشيخ القمي من كتابه منتهى الامال عن حديث الكساء اليماني ووجدته معربًا عند السيد الميلاني عند تعريبه الكتاب وفي طبعتين لا يوجد النص 

النص بالفارسي من الاصل (منتهى الامال ج1 ص322)

(تذييل : از توصيف جابر حضرت امام حسين عليه السّلام را به (خامس ‍ اصحاب كساء) معلوم مى شود كه اين لقب از القاب معروفه آن حضرت بوده و حديث اجتماع خمسه طيبه عليهماالسّلام تحت كساء از احاديث متواتره است كه علماء شيعه و سنّى روايت كرده اند، و در احاديث آيه تطهير بعد از اجتماع ايشان نازل شده ، و هم در احاديث مباهله نيز به كثرت وارد است ، و شايد سرّ جمع نمودن حضرت رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم انوار طيبه اهل بيت مكرّم را تحت كساء براى رفع شبهه باشد كه كسى نتواند ادّعاى شمول آيه براى غير مجتمعين تحت كساء نمايد اگر چه جمعى از معاندين عامه تعميم دادند ولى اغراض فاسده آنها از بيانات وارده آنها واضح و هويداست .
و امّا حديث معروف به حديث كساء كه در زمان ما شايع است به اين كيفيّت در كتب معتبره و معروفه واصول حديث و مجامع متقنه محدّثين ديده نشده مى توان گفت از خصائص كتاب (منتخب ) است . )

الصورة من الكتاب الاصلي ج1
الاســـم:	منتهى الامال فارسي ص322.jpg
المشاهدات: 125
الحجـــم:	694.5 كيلوبايت

توضيح اكثر لها 

الاســـم:	منتهى الامال فارسي ص322 توضيح اكثر.jpg
المشاهدات: 123
الحجـــم:	388.2 كيلوبايت

نص تعريب السيد الميلاني لكتاب منتهى الامال ج1 ص788

تذييل:

يعلم من توصيف جابر الحسين بخامس اصحاب الكساء انّ هذا اللقب من القابه الشائعة المعروفة، و حديث اجتماع الخمسة الطيبة من الاحاديث المعروفة المتواترة الذي رواه الخاصة و العامة، و قد نزلت آية التطهير فيهم بعد اجتماعهم، و كذلك ورد ذكر اجتماعهم في احاديث المباهلة بكثرة.
و سرّ ذلك هو ارادة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ازالة الشبهة بجمع تلك الانوار الطيبة من أهل بيته، كي لا يدعي مدع دخوله فيهم، و انّ الآية تشمله و انّ عمّم جمع من المعاندين مفاد الآية و ادخل غيرهم فيهم لكن بدت نياتهم الفاسدة من بياناتهم الواهية.
اما حديث الكساء المعروف عندنا الآن فانه لم يورد في الكتب المعروفة المعتبرة و في أصول الحديث و المجامع المتقنة للمحدثين، بهذه الكيفية و يمكن القول بانّ هذا من خصائص كتاب المنتخب.

الرابط http://www.masaha.org/bookview/view.php?bid=2885
http://ar.lib.eshia.ir/86690/1/788

التعريبات للطبعتين المنشورة لدار المصطفى العالمية والدار الاسلامية 

الوثيقة 

الاســـم:	منتهى الامال منشورات دار المصطفى العالمية ج1 ص622.JPG
المشاهدات: 121
الحجـــم:	759.8 كيلوبايت


الدار الاسلامية بيروت 

الوثيقة 

الاســـم:	منتهى الامال منشوراتالدار الاسلامية بيروت ج1 غلاف ص623.JPG
المشاهدات: 125
الحجـــم:	305.9 كيلوبايت

توضيح اكثر لها بسبب رداءة النسخة 

الاســـم:	منتهى الامال منشوراتالدار الاسلامية بيروت ج1 غلاف ص623 توضيح اكثر.JPG
المشاهدات: 121
الحجـــم:	185.9 كيلوبايت


تفريغ النص في الطبعتين (تذييل : يعلم من وصف جابر للإمام الحسين ( عليه السلام ) بخامس أصحاب الكساء أن هذا لقب من الألقاب المعروفة عنه ( عليه السلام ) ، وحدیث اجتماع الخمسة الأطهار ( عليهم السلام ) تحت الكساء من الأحاديث المتواترة التي يرويها علماء الفريقين السنة والشيعة على السواء ، وجاء في الأحاديث أن آية التطهير نزلت بعد اجتماعهم ، وكما ورد بكثرة في أحاديث المباهلة ؛ ولعل السر في جمع الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) للأنوار الطيبة من اهل البيت تحت الكساء ، إنما هو لرفع الشبهة ، فلا يستطيع أحد أن يزعم شمول آية التطهير احدا غير المجتمعين تحت الكساء ، ومع أن طائفة من معاندي العامة قالوا بتعميم الآية ، إلا أن أغراضهم الفاسدة من ذلك واضحة وبينة ) النص انتهى 

التكملة المفترضة للشيخ عباس عن كلامه عن حديث الكساء غير موجودة  والحديث في المنتخب للطريحي (الناشر: مؤسسة التاريخ العربي) ص239

إقرأ أيضا

بداية تدوين الحديث عند الشيعة

بداية تدوين الحديث عند الشيعة

ليس مقصودنا هنا تتبع بداية تدوين الحديث والكلام على كتب الحديث عندهم ومناقشتها من الناحية الحديثية، لا. وإنما غرضنا هوبيان للمعتقدات التي ارتكزت على هذه الكتب هل كانت تقوم على أسس وقواعد اصطلاحية كتتبع الأسانيد وبيان عدالة الرواة، ونقد المتن وهل هوموافق للأصول والقواعد الشرعية العامة، أوللقرآن، أوللأحاديث الأخرى.

تابع القراءة
ترجمة محمد بن مسلم الطائفي

ترجمة محمد بن مسلم الطائفي

رجال الكشي الجزء الثاني صفحة163 www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/rejal_kashi2/index.html محمد بن مسلم الطائفي الثقفي: [163] 276 - حدثني حمدويه بن نصير قال حدثنا محمد بن عيسى عن ياسين الضرير البصري عن حريز عن محمد بن مسلم قال: ما شجر في رأيي شي ء قط إلا سألت عنه أبا جعفر (ع) حتى سألته عن ثلاثين ألف حديث وسألت أبا عبد الله (ع) عن ستة عشر ألف حديث. [167]

تابع القراءة
ترجمة أبوبصير

ترجمة أبوبصير

رجال الكشي الجزء الثاني صفحة 17. www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/rejal_kashi2/index.html في أبي بصير ليث بن البختري المرادي: 285 - روى عن ابن أبي يعفور قال خرجت إلى السواد نطلب دراهم لنحج ونحن جماعة وفينا أبوبصير المرادي قال: قلت له يا أبا بصير اتق الله وحج بمالك فإنك ذومال كثير فقال اسكت فلوأن الدنيا وقعت لصاحبك لا شتمل عليها بكسائه [17.]

تابع القراءة
تفسير القمى لا يصح سندا

تفسير القمى لا يصح سندا

كتاب تفسير القمي الجزء 1 صفحة 27 مقدمة الكتاب www.yasoob.com/books/htm1/m.16/ 2./no2..7.html أقول تفسير "بسم الله الرحمن الرحيم" حدثني ابوالفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر (ع) قال حدثنا أبوالحسن علي بن ابراهيم قال حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن حريث عن أبي عبد الله (ع) قال حدثني أبي عن حماد وعبد الرحمان بن أبي نجران وابن فضال عن علي بن عقبة قال حدثني أبي عن النضر بن سويد واحمد بن محمد بن أبي نصير عن عمروبن شمر عن جابر عن أبي جعفر (ع) حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي وهشام ابن سالم وعن كلثوم بن العدم عن عبد الله بن سنان وعبد الله بن مسكان وعن صفوان وسيف بن عميرة وأبي حمزة الثمالي وعن عبد الله بن جندب والحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا (ع) قال حدثني أبي عن حنان وعبد الله بن ميمون القداح وأبان بن عثمان عن عبد الله بن شريك العامري عن مفضل بن عمر وأبي بصير عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)

تابع القراءة